SUBSTRAT
  • Acasă
  • Materiale
  • NEWSLETTER
  • CONTACT
Category:

Reportaje & investigații

Reportaje & investigații

VEST VS. EST: Alegerile prezidențiale

by Mihai Mătrăgună May 18, 2025
written by Mihai Mătrăgună

O țară, două realități

În primul tur al alegerilor prezidențiale din județul Timiș, doar câteva orașe și localități au înclinat balanța către un candidat cu profil european și moderat: Timișoara și comunele satelit Dumbrăvița, Giroc, Ghiroda, respectiv Moșnița Nouă.

George Simion a câștigat restul de 94 din cele 99 de localități. Un scor masiv răspândit pe aproape tot teritoriul județului, de la frontiera vestică până în satele mici de la granița cu Hunedoara.

Această discrepanță între opțiunile politice ale mediului urban și rural din Timiș nu a fost un fenomen izolat, și nici unul nemaiîntâlnit. O radiografie națională a alegerilor arată că această divizare se repetă în toate județele mari ale țării, în special acolo unde capitalele de județ sunt orașe universitare, conectate economic și cultural la spațiul european: Cluj, Iași, Brașov, Sibiu sau București.

Diferențele de vot nu reflectă doar simpatii politice divergente, ci și viziuni distincte despre direcția în care ar trebui să se îndrepte România. În marile orașe, alegătorii l-au sprijinit pe Nicușor Dan, perceput ca un garant al traiectoriei europene și democratice a țării. În zonele rurale, George Simion a fost preferat de mulți pentru discursul său direct, antisistem, dar și pentru tonul naționalist, perceput drept autentic de o parte a populației dezamăgită de clasa politică tradițională.

Sursa: Autoritatea Electorală Permanentă (AEP) – Rezultate primului tur al alegerilor prezidențiale, 4 mai 2025

„RO, rămâi!”, ultimul strigăt înainte de vot

Cu doar nouă zile înainte de alegeri, pe 9 mai, peste 15.000 de oameni au ieșit în Piața Victoriei din București pentru a participa la manifestul „RO, rămâi!”, organizat simultan în mai multe orașe din țară. Au fost, potrivit organizatorilor și jandarmeriei, 10.500 de participanți în Capitală, peste 4.000 în Cluj-Napoca, aproximativ 3.500 în Iași, iar la Timișoara în jur de 2.500.

În orașul de pe Bega, manifestul s-a desfășurat în fața Operei, acolo unde, cu exact 35 de ani în urmă, aveau loc primele scandări libere din decembrie 1989. Atmosfera de atunci părea să revină în ecou, dar cu alte cuvinte, altă frică și alte mize. Mulțimea scanda la unison „Putin, nu uita, România nu-i a ta!”, „Vest, nu Est!”, „Alertă antifascistă!” sau “Europa!”.

Sursa: Pagina de Timiș, manifestul "RO, rămâi!" din Piața Operei, Timișoara
Sursa: Pagina de Timiș, manifestul "RO, rămâi!" din Piața Operei, Timișoara
Sursa: Inquam Photos / Bogdan Buda, manifestul "RO, rămâi!" din Piața Victoriei, București
Sursa: TIMPOLIS, manifestul "RO, rămâi!" din Piața Operei, Timișoara

18 mai 2025: Romania a ales

Turul al doilea al alegerilor prezidențiale s-a încheiat cu victoria lui Nicușor Dan. A fost un rezultat care a liniștit mulți dintre votanții din centrele urbane, îngrijorați de o posibilă schimbare radicală de direcție geopolitică. Însă dincolo de rezultatul votului, rămâne în urmă o imagine clară, poate chiar dureroasă, despre cât de adâncă este prăpastia dintre diferitele feluri în care românii înțeleg prezentul și viitorul țării.

Dincolo de etichete politice, oamenii se confruntă cu aceleași probleme. La Timișoara, ca și în zonele rurale cele mai îndepărtate, am auzit aceleași nemulțumiri: salarii care nu țin pasul cu costurile vieții, un sistem educațional în derivă, spitale în care speranța se îneacă în birocrație și o clasă politică ce pare ruptă de realitate. Indiferent dacă au votat un candidat moderat sau unul suveranist, oamenii vor același lucru: un stat care să le fie partener, nu adversar. Un loc în care să nu mai simtă că sunt abandonați.

Victoria unei opțiuni pro-europene nu înseamnă finalul unei lupte, ci doar începutul unei responsabilități mai mari. Dacă ne dorim o Românie democratică, deschisă și solidară, atunci nu putem construi viitorul doar din interiorul propriilor convingeri sau cercuri sociale. Este nevoie de mai multă implicare din partea societății civile, de dialog onest și empatic, și de eforturi reale de a înțelege nuanțele celuilalt.

Doar prin astfel de punți între oameni diferiți, între viziuni uneori opuse – dar adesea născute din aceleași nevoi și frustrări – putem reduce cu adevărat prăpastia care ne separă. Lupta pentru o democrație matură și funcțională nu se câștigă doar la urne, ci în fiecare zi, prin apropiere, solidaritate și implicare.

Săpăm tot mai adânc pentru adevăr, însă avem nevoie de aliați.

Susține și tu materialele SUBSTRAT:

Înregistrează-te la newsletter-ul nostru pentru a primi direct în inbox cele mai recente articole, reportaje publicate de SUBSTRAT.

YouTube
Donează

May 18, 2025 0 comments
2 FacebookTwitterPinterestEmail
Reportaje & investigații

ANTI VS. PRO AVORT: Maica Domnului, Putin și drepturile femeii. Protestele din Timișoara, cel mai “vestic” oraș al țării.

by Mihai Mătrăgună April 17, 2025
written by Mihai Mătrăgună

Context: Mica Vienă

Timișoara a fost adesea portretizată ca o enclavă europeană în inima României; un simbol al multiculturalismului, al progresului, al gândirii libere. Pe 29 martie 2025, două proteste care au împărțit orașul în două realități paralele au arătat că această imagine nu e completă. Pe de-o parte, un marș „pentru viață”, organizat de mai multe biserici și susținut cu discursuri profund religioase, uneori aproape fanatice. Pe cealaltă parte, un contra-protest al tinerilor care cer drepturi reproductive reale și accesibile pentru femei.

Această ruptură nu e doar ideologică. E una care atinge chestiuni profunde: cine are dreptul să decidă pentru corpul unei femei? De ce, într-o țară unde avortul este legal, acesta devine tot mai inaccesibil? Cum am ajuns să auzim îndemnuri din partea unui putinist pe o scenă dintr-un parc timișorean?

Marșul pentru viață: credință, dogmă și manipulare

Protestul a început în fața bisericii “Sfânta Maria Regina Păcii și Unității” din parcul Carmen Sylva. Enoriași, preoți, familii cu copii – un public de aproximativ 100 persoane – au ascultat discursurile clerului local și al invitaților speciali.

Preotul Ioan Chișărău, unul dintre organizatorii manifestației, a deschis evenimentul cu un apel familiar:

„Dumnezeu iubește copilașii, iubește pe copiii nenăscuți […] Domnul a spus să iubești pe aproapele ca pe tine însuți.”

Discursul său a fost previzibil: apărarea vieții, condamnarea “păcatului” de a face avort, glorificarea familiei tradiționale. A lipsit, în schimb, orice recunoaștere a contextului social sau medical în care o femeie ia decizia de a întrerupe o sarcină.

În ciuda tonului său relativ moderat, momentul care a stârnit cele mai multe întrebări a fost cel al preotului elvețian Rolf-Philipp Schönenberger.

Schönenberger: De la Fatima la Kremlin

Rolf-Philipp Schönenberger este preot, și totodată fondatorul Eastern European Aid. Începând cu anii ’90, acesta a înființat diverse facilități în Rusia, în diverse țări din fosta Uniune Sovietică, dar și în România. Conform propriului site, se deplasează în toate căminele de copii de mai multe ori pe an și vizitează filialele pentru a se asigura că ajutorul oferit de angajații și donatorii din Europa de Vest beneficiază cât mai mulți oameni nevoiași din Europa de Est.

Invitat ca partener spiritual al marșului, Schönenberger s-a adresat în limba germană. Am asistat la un discurs bizar încărcat cu viziuni mistice, conspirații globale și geopolitică mascată sub aparența credinței:

„(Maica Domnului) m-a crescut de mic copil. De la 11 ani ea a vrut sa ma dedic ei în taină, în secret. M-am dedicat complet acesteia… pentru că nimeni nu știa.”
„Firește, ca elvețian care trăiește în pace, nu știam ce să fac cu Rusia. Dar am înțeles că Maica Domnului are un plan pentru mine. Și aceste avorturi sunt un război în întraga lume […]. Si acest război continuă! Războiul din Ucraina nu o să se oprească! Și oriunde mai e război, în Gaza, în Israel. Acest păcat al distrugerii, adică avortul, aduce război în toată lumea.”
„Doar prin rozariu putem termina războiele acestea, după cum spune Maica Domnului de la Fatima. Rozariul poate impiedica războaiele, le poate termina și le poate preveni cu totul.”
„Noi nu avem nici un viitor astăzi, nici în Europa, nici oriunde în lume, dacă nu îngenunchiem în fața Domnului și dacă nu sărbătorim viața.”

În primă instanță, pe site-ul fundației acestuia am identificat o poza cu icoana Maicii Domnului din Vladimirskaia, un simbol ideologic invocat des de unele voci din Biserica Ortodoxă Rusă sau de ideologi apropiați Kremlinului pentru a legitima ideea de „misiune sfântă” a Rusiei — mai ales în contextul războiului din Ucraina. Nu am putut trece cu vederea nici faptul că Rolf Schönenberger este un preot greco-catolic a cărui ideologie religioasă nu ar trebui să aibă legatură cu icoana Maicii Domnului din Vladimiskaia – un simbol bizantin al culturii ortodoxe.

Site-ul fundației Osteuropahilfe (sursa: Osteuropahilfe.ch)
Rolf-Philipp Schönenberger (sursa: Osteuropahilfe.ch)
Rolf-Philipp Schönenberger (sursa: Osteuropahilfe.ch)

Până în acest punct am putut face doar speculații cu privire la legăturile dintre preotul Schönenberger și aparatul de propagandă rusească, însă situația s-a schimbat radical în momentul în care am descoperit alte declarații ale acestuia în cadrului ediției intitulate “Aktuelle Situation in der Ukraine – Pater Rolf-Philipp Schönenberger” din cadrul podcastului Radio Gloria:

„Astăzi este întuneric deoarece lumina aproape că nu mai pătrunde deloc. Începe cu o așa-zisă pandemie în care totul este gândit să sperie și să terifieze oamenii. Vor să subjuge întraga umanitate.”
„Putin s-a opus acestora. De ce vă rugați atât de puțin lui Putin? Știți deja că totul depinde de el. Dacă el spune că trebuie să fie pace, înseamnă că va fi pace.”
„ […] iar acest ulei (sfânt) vă va proteja de către toate aceste pandemii, de toate bolile. De asemenea, marcați-i pe cei posedați cu o cruce.”

Poziția favorabilă exprimată de Schönenberger față de regimul de la Kremlin, așa cum reiese din podcastul său din 2022, este una greu de trecut cu vederea. Afirmații precum „dacă Putin spune pace, atunci va fi pace” sau faptul că „totul depinde de el” sugerează nu doar o simpatie personală, ci o încredere necondiționată în liderul unui stat cunoscut pentru agresiuni internaționale și încălcări sistematice ale drepturilor omului. Nu mai vorbim despre o simplă analiză geopolitică din partea unui om al Bisericii, ci despre o susținere clară, care, indiferent de motivațiile din spate, ridică serioase semne de întrebare.

În acest context, devine cu atât mai neliniștitor faptul că Schönenberger deține și administrează fundații pentru copii orfani. Cum poate un astfel de individ, care manifestă o deschidere atât de clară către ideologii autoritare și lideri problematici, să fie responsabil de educația și protecția unor minori vulnerabili? Ce fel de valori promovează în rândul acestor copii? Și, mai important, cum a fost posibil ca un astfel de discurs – fie el religios, politic sau personal – să treacă neobservat atâta timp în spațiul public european?

Interviu cu Alexandru Neagoe, prof. univ. dr., sociolog, pastor și autor de carte

După încheierea discursurilor din parcul Carmen Sylva marșul a pornit către Catedrala Mitropolitană, timp în care am reușit să obținem puncte de vedere din partea participanților de rând, dar și a unuia dintre promotorii din zona de vest a țării a acestui curent ideologic: prof. univ. dr. Alexandru Neagoe.

Ce părere aveți despre ce se întâmplă astăzi în oraș?

Alexandru Neagoe: Vă referiți la marșul acesta? Reprezintă libertatea de exprimare care este garantată prin toate tratatele de drepturile omului. Oamenii care sunt aici sunt ca să își exprime un punct de vedere cu privire la dreptul la viață.

Nu considerați că ar trebui totuși ca femeia să aibă ultimul cuvânt de spus în aceste situații?

Alexandru Neagoe: Da, libertatea de alegere este o libertate fundamentală în toate tratatele de drepturile omului. Ea este foarte important, considerată, dar dreptul suprem este dreptul la viață. Există o ierarhie a drepturilor în lumea asta, Există drepturile studentului, drepturile angajatorului, ale angajatului, ale oricui. Dar dreptul suprem este dreptul la viață. De aceea, în ierarhia drepturilor umane, viața este ceea ce primează și de aceea libertatea este doar în funcție de așezarea sa în această ierarhie a drepturilor. Nu poate fi niciodată mai presus decât dreptul suprem, dreptul la viață.

Să presupunem totuși că ar exista o situație neplăcută, o situație în care fătul ce se află în pântecul mamei are anumite probleme de dezvoltare. Cum considerați că ar trebui tratată acea situație? Ați spus la un moment dat despre ierarhia drepturilor, ce drepturi ar trebui să primeze în acea situație?

Alexandru Neagoe: Așa este, există, din păcate, astfel de situații în vremurile noastre. Uneori se anticipează când urmează nașterea probabilă a unui copil cu probleme, dar în același timp, este foarte important de reținut faptul că, dacă ar fi să dăm dreptul la viață în funcție de cât de convenabil este pentru persoana în cauză sau pentru cei apropiați ai ei, foarte multe persoane n-ar trebui să mai existe. Nazismul pe asta a construit: sunt oameni care sunt utili societății și sunt oameni care împovărează societatea – hai să ne scăpăm de cei care sunt o povară pentru societate. Deci, când dreptul la viață este calculat din punct de vedere al avantajelor pe care le oferă social, economic, este ceva extrem, extrem de periculos. Spun asta, bineînțeles, conștient de faptul că pentru o familie, pentru o femeie care urmează să aibă un copil cu dificultăți, cu dizabilități, este o provocare extraordinară și ar trebui să se bucure de tot sprijinul din lumea asta în parcursul pe care îl are în față, dar nu anulează dreptul la viață al acelei ființe umane care din momentul concepției este ființă umană, nu poate fi privită altfel. Nu este nimic ce mai trebuie adăugat la fătul acela ca el să devină ființă umană și de aceea dreptul la viață primează. Aș mai spune următorul lucru: pe acest raționament al dumneavoastră, o mulțime dintre oamenii cei mai valoroși pe care planeta noastră i-a cunoscut n-ar fi trebuit să existe, înțelegeți?

La ce persoane vă gândiți?

Alexandru Neagoe: Nu mă apuc să dau exemple, dar există persoane care știm că au dificultăți majore și care, în același timp, au fost oameni care au adus un plus de valoare uriașă societății și ar fi ciudat să trebuiască să dăm exemple pentru că exemplele sunt foarte multe de oameni care din punct de vedere social reprezintă o provocare, dar în același timp au adus un plus de valoare enormă omenirii. Și asta așa, dacă e să calculăm plusul de valoare… dar, una peste alta, dreptul la viață este ceea ce este, ce primează.

Să presupunem totuși că ar exista o situație neplăcută, o situație în care fătul ce se află în pântecul mamei are anumite probleme de dezvoltare. Cum considerați că ar trebui tratată acea situație? Ați spus la un moment dat despre ierarhia drepturilor, ce drepturi ar trebui să primeze în acea situație?

Uneori se anticipează când urmează nașterea probabilă a unui copil cu probleme, dar în același timp, este foarte important de reținut faptul că, dacă ar fi să dăm dreptul la viață în funcție de cât de convenabil este pentru persoana în cauză sau pentru cei apropiați ai ei, foarte multe persoane n-ar trebui să mai existe. Nazismul pe asta a construit: sunt oameni care sunt utili societății și sunt oameni care împovărează societatea – hai să ne scăpăm de cei care sunt o povară pentru societate. Deci, când dreptul la viață este calculat din punct de vedere al avantajelor pe care le oferă social, economic, este ceva extrem, extrem de periculos. Spun asta, bineînțeles, conștient de faptul că pentru o familie, pentru o femeie care urmează să aibă un copil cu dificultăți, cu dizabilități, este o provocare extraordinară și ar trebui să se bucure de tot sprijinul din lumea asta în parcursul pe care îl are în față, dar nu anulează dreptul la viață al acelei ființe umane care din momentul concepției este ființă umană, nu poate fi privită altfel. Nu este nimic ce mai trebuie adăugat la fătul acela ca el să devină ființă umană și de aceea dreptul la viață primează. Aș mai spune următorul lucru: pe acest raționament al dumneavoastră, o mulțime dintre oamenii cei mai valoroși pe care planeta noastră i-a cunoscut n-ar fi trebuit să existe, înțelegeți?

La ce persoane vă gândiți?

Alexandru Neagoe: Nu mă apuc să dau exemple, dar există persoane care știm că au dificultăți majore și care, în același timp, au fost oameni care au adus un plus de valoare uriașă societății și ar fi ciudat să trebuiască să dăm exemple pentru că exemplele sunt foarte multe de oameni care din punct de vedere social reprezintă o provocare, dar în același timp au adus un plus de valoare enormă omenirii. Și asta așa, dacă e să calculăm plusul de valoare… dar, una peste alta, dreptul la viață este ceea ce este, ce primează.

"Familia sub asediu", 2015 (sursa: Alfa Omega TV - Facebook)
Poziționare referendum CPF, 2018 (sursa: Adrian Papahagi - Facebook)
Poziționare referendum CPF, 2018 (sursa: Alex Neagoe - Facebook)

Piața Unirii: empatie, nu dogmă

Seara, într-o atmosferă complet diferită, Piața Unirii a devenit scena contramanifestului “Pro alegere”: câteva zeci de tineri, dar și adulți de toate vârstele, pancarte scrise de mână, discursuri articulate și curajoase, povești din vremurile în care avortul era complet interzis. În comparație cu marșul de dimineață unde mesajele erau recitate dogmatic, aici răsuna empatia, umanitatea, înțelegerea profundă a complexității unei alegeri personale, din partea unor oameni simpli, ci nicidecum a unor reprezentanți de culte religioase sau de instituții statale.

„Este o cauză foarte importantă pentru mine și am ajuns cum mai implic în asta pentru că mi se pare absolut ireal că, cu tot cu istoria pe care o avem, până și în anul 2025 ne dezamăgim femeile de pretutindeni… și le dezamăgim prin a nu le acorda autonomie corporală, prin a le refuza dreptul la servicii medicale sigure și, din păcate, de cele mai multe ori, prin a le condamna la moarte. Spun asta și vreau să evidențiez chestia asta, pentru că avortul nu este un serviciu medical de care beneficiază doar femeile care nu vor să aibă copii. Știm cu toții că sarcina este un proces foarte complex, pe parcursul care pot apărea tot felul de probleme, și viața mea este de foarte multe ori pusă în pericol de chestia asta, și putem observa foarte bine cum în țările unde avortul este scos total din legalitate femeilor le sunt refuzate proceduri care literalmente le-ar salva viața. Și da, este foarte dezamăgitor și dezarmant și sincer aș vrea să văd nu doar femei care vin aici și vorbesc despre asta, pentru că este foarte important și vreau să văd toată lumea, vreau să văd femei, bărbați, non-binary, toată lumea, I don’t care. Haideți și susțineți femeile și vreau să vă aud.”
„Noi, femeile din România, nu mai acceptăm jumătăți de măsură. Dreptul la avort nu e negociabil. Corpul nostru nu e proprietatea statului, a bisericii, a doctorilor, a soților, a bărbaților și a nimănui în afară de noi. Nu mai dăm niciun pas înapoi! Femei libere, nu sclave! Nu uităm, nu iertăm și nu cedăm!”
„Suntem aici pentru că drepturile noastre sunt în pericol, pentru că nu avem voie să tăcem. Suntem aici pentru că istoria ne-a arătat că, atunci când ignorăm pericolul, ne trezim cu legi care ne ucid. Ne-am uitat în jurul nostru și am văzut cum extrema dreaptă câștigă teren, cum mișcările așa-zise “pro life” vor să ne fie din nou reglementate corpurile, cum femeile sunt împinse înapoi, spre o existență în tăcere și în supunere.”
„Nu vorbim despre trecut. În România, avortul este legal, dar aproape imposibil de obținut în spitalele publice. Medicii invocă obiecția de conștiință în spital, dar în cabinetele lor private sunt mai mult decât dispuși să facă exact aceeași procedură dacă este plătită cu sute sau chiar mii de lei. Femeile fără bani sunt lăsate să sufere, umilite și forțate să caute soluții periculoase, exact ca pe vremea decretului 770, deci să se audă mai tare vocea noastră!”
„Nu este o teorie, nu este o teamă nefondată. Se întâmplă chiar acum. În Statele Unite, unde femeile au pierdut în multe părți dreptul de a decide asupra propriului corp. În Polonia, unde avortul este aproape imposibil de obținut și femeile mor din cauza unor legi criminale. În România, unde am crezut că marșurile pentru viață sunt doar niște adunături ridicole, dar ne-am trezit cu un referendum național declanșat de Coaliția pentru Familie. Să fie clar, Coaliția pentru Familie nu s-ar fi o prilată a carea drepturilor comunității LGBT. Agenda lor adevărată a fost și este controlul asupra femeilor. Ei vor femeia înapoi la cratiță, la făcut copii, fără drepturi, fără voce, fără putere. Regăsim această oribilă coaliție în partidele extremiste și în mișcările provite.”

Atmosfera protestului a fost marcată de scandări ritmate, prin care participanții și-au exprimat revendicările și nemulțumirile. Mesaje precum „Corpul meu, alegerea mea!”, „1, 2, 3, 4, avortăm patriarhatul!” sau „Vrem dreptate, nu control; nu suntem incubator!” au fost repetate de mulțime, subliniind caracterul civic și politic al adunării. Aceste lozinci au sintetizat temele centrale ale manifestației: dreptul la autonomie corporală, opoziția față de controlul instituțional asupra corpurilor femeilor și respingerea patriarhatului ca sistem opresiv.

Avortul în țară: Drept garantat de lege, acces limitat

România are una dintre cele mai ridicate rate ale avorturilor raportate la numărul de nașteri din Uniunea Europeană: aproximativ 480 de avorturi la 1000 de nașteri – dublu față de media UE. Asta nu se întâmplă din lipsă de „credință”, ci din lipsă de educație sexuală și acces medical.

Peste 80% dintre spitalele publice din România nu efectuează avorturi la cerere, deși acestea sunt legale până la 14 săptămâni. Multe unități medicale invocă „obiecția de conștiință”, iar Ministerul Sănătății tace. Rezultatul? Dreptul legal devine un privilegiu condiționat de bani, de orașul în care te afli sau de norocul de a găsi un medic dispus să respecte legea. Femeile sunt împinse spre clinici private costisitoare, sau mai rău, spre soluții nesigure.

Discrepanța dintre legalitate și acces concret la avort creează în România o realitate profund inegală. În timp ce o femeie din București sau Cluj are mai multe șanse să găsească o clinică privată unde procedura este disponibilă, o femeie dintr-un oraș mic, fără resurse, descoperă că „dreptul” ei e doar un principiu pe hârtie.

În multe spitale publice, refuzul de a efectua avorturi nu are legătură cu infrastructura, ci cu decizii ideologice colective; o formă de abuz sistemic travestit în moralitate. Fără o rețea națională coerentă de sprijin, femeile vulnerabile sunt obligate să își ascundă sarcina, să recurgă la metode riscante ce le pun viața în pericol, să continue sarcina și să își abandoneze copilul, sau chiar să devină mamă fără voința ei – toate acestea în ciuda trecutului traumatic al României, marcat de decese provenite din avorturi ilegale. Când întreaga echipă medicală refuză procedura, vorbim despre o formă de cenzură religioasă, nu despre echilibru etic.

Statul, prin Ministerul Sănătății, nu intervine. Nu există date clare, nu sunt reglementate alternative, iar distribuția serviciilor medicale este lăsată la voia întâmplării. Astfel, vocea Bisericii devine, prin omisiunea autorităților, politică publică tăcută. A invoca soluția clinicilor private ignoră realitatea economică: cu un salariu minim de puțin peste 2000 de lei, iar un avort costând între 800 și 2000, pentru multe femei – adolescente, victime ale abuzului, persoane marginalizate – procedura devine inaccesibilă.

Așadar, dreptul la avort nu este garantat, ci condiționat. Când un drept devine accesibil doar celor privilegiați, democrația devine și ea selectivă. În loc de sprijin, femeile ce nu dispun de resurse financiare extraordinare primesc stigmat, iar în loc de soluții, primesc și mai multe probleme.

Anti-avort: cu ce scop?

Privind cifrele, dar și poveștile tragice pe care femeile și asociațiile de profil le transmit la prima mână, o întrebare persistă: ce sens mai au manifestațiile anti-avort într-o țară unde accesul la această procedură este deja drastic restrânsă pe bază de motive religioase din partea spitalelor? Nu credința pare să lipsească, ci educația, sprijinul și infrastructura.

Totuși, protestele continuă. Susținute de biserici și organizații conservatoare, acestea promovează atât un control simbolic asupra femeii, cât și o potențială schimbare legislativă în ceea ce privește dreptul la avort; o consolidare a influenței, o încercare de a transforma un drept deja fragil într-un tabu absolut, închizând ușa complet pentru viitor.

Săpăm tot mai adânc pentru adevăr, însă avem nevoie de aliați.

Susține și tu materialele SUBSTRAT:

Înregistrează-te la newsletter-ul nostru pentru a primi direct în inbox cele mai recente articole, reportaje publicate de SUBSTRAT.

YouTube
Donează

April 17, 2025 0 comments
1 FacebookTwitterPinterestEmail

Recent Posts

  • VEST VS. EST: Alegerile prezidențiale
  • ANTI VS. PRO AVORT: Maica Domnului, Putin și drepturile femeii. Protestele din Timișoara, cel mai “vestic” oraș al țării.

Recent Comments

No comments to show.

COPYRIGHT © 2025. TOATE DREPTURILE REZERVATE.
Brandul SUBSTRAT e operat de cǎtre TPN LABS S.R.L.


Termeni si conditii
Politica de confidentialitate
Politica de cookies

  • Instagram
  • Youtube
  • Email
  • Paypal

Back To Top
Administrează consimțămintele pentru cookie-uri

Pentru a oferi cea mai bună experiență, folosim tehnologii, cum ar fi cookie-uri, pentru a stoca și/sau accesa informațiile despre dispozitive. Consimțământul pentru aceste tehnologii ne permite să procesăm date, cum ar fi comportamentul de navigare sau ID-uri unice pe acest site. Dacă nu îți dai consimțământul sau îți retragi consimțământul dat poate avea afecte negative asupra unor anumite funcționalități și funcții.

Funcționale Always active
Stocarea tehnică sau accesul este strict necesară în scopul legitim de a permite utilizarea unui anumit serviciu cerut în mod explicit de către un abonat sau un utilizator sau în scopul exclusiv de a executa transmiterea unei comunicări printr-o rețea de comunicații electronice.
Preferences
The technical storage or access is necessary for the legitimate purpose of storing preferences that are not requested by the subscriber or user.
Statistici
Stocarea tehnică sau accesul care sunt utilizate exclusiv în scopuri statistice anonime. Fără o citație, conformitatea voluntară din partea Furnizorului tău de servicii de internet sau înregistrările suplimentare de la o terță parte, informațiile stocate sau preluate numai în acest scop nu pot fi utilizate de obicei pentru a te identifica. The technical storage or access that is used exclusively for anonymous statistical purposes. Without a subpoena, voluntary compliance on the part of your Internet Service Provider, or additional records from a third party, information stored or retrieved for this purpose alone cannot usually be used to identify you.
Marketing
Stocarea tehnică sau accesul este necesară pentru a crea profiluri de utilizator la care trimitem publicitate sau pentru a urmări utilizatorul pe un site web sau pe mai multe site-uri web în scopuri de marketing similare.
Manage options Manage services Manage {vendor_count} vendors Read more about these purposes
Vezi preferințe
{title} {title} {title}
SUBSTRAT
  • Acasă
  • Materiale
  • NEWSLETTER
  • CONTACT